十二星宫图像部分中国原型
北京哪个白癜风医院好 http://yyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html巨蟹宫印度是印度教，提倡素食，螃蟹类的显然不能吃，况且也没听说其他地区喜欢吃螃蟹的，为什么会选用这样的图案来作为十二宫的图形之一呢？倒是中国对饮食很重视，中国食蟹的历史悠久，《逸周书·王会解》《周礼·天官·包人》中均有记载。东汉郑玄注《周礼·天官·庖人》：“荐羞之物谓四时所膳食，若荆州之鱼，青州之蟹胥。”许慎《说文解字》曰：“胥，蟹醢也(醢，肉酱)。”东汉郭宪撰的《汉武洞冥记》卷三有：“善苑国尝贡一蟹，长九尺，有百足四螯，因名百足蟹。煮其壳胜于黄胶，亦谓之螯胶，胜凤喙之胶也。”《太平御览》引《岭南异物志》云：“尝有行海得州渚，林木甚茂，乃维舟登崖，系于水旁，半炊而林没于水，其缆忽断，乃得去，详视之，大蟹也。”《清异录》记载：“炀帝幸江都，吴中贡糟蟹、糖蟹。每进御，则上旋洁拭壳面，以金镂龙凤花云贴其上。”宋元时期流行吃“洗手蟹”，系以盐、酒、橙皮、花椒等调料腌渍而成。朱彝尊《食宪鸿秘》记载“蟹丸”食谱。刘若愚《明宫史》记载宫廷内的螃蟹宴说：“凡宫眷内臣吃蟹，活洗净，用蒲包蒸熟，五六成群，攒坐共食，嬉嬉笑笑。自揭脐盖，细细用指甲挑剔，蘸醋蒜以佐酒。或剔胸骨，八路完整如蝴蝶式者，以示巧焉。”李渔嗜食螃蟹，人称“蟹仙”，曾言：“凡食蟹者，只合全其故体蒸而食之……入于口中实属鲜嫩细腻""蟹之鲜而肥，甘而腻，白似玉而黄似金，已造色香味三者之极致，更无一物可以上之……独于蟹螯一物，心能嗜之，口能甘之，无论终身一日皆不能忘之。”。袁枚的《随园食单》记载“蟹宜独食，不宜搭配他物。最好以淡盐汤煮熟，自剥自食为妙。蒸者味虽全，而失之太淡。”看的让人垂涎欲滴了，真想吃螃蟹了呢！所以，十二宫是印度传入的说法，实在说不通，为什么会选用具有中国特征的图形代表印度呢？如果是印度的，理应选择印度特有的产物，而中国无的东西才对！然后从具有印度特征的图形，逐渐演变为中国的，才能解释的通！不然的话的，“巨蟹宫”也不会出现在《蟹谱》里！如：北宋人傅肱写了一本《蟹谱》，收集了一堆跟螃蟹有关的典故，其中说到，“十二星宫有巨蟹焉。”这是真喜欢螃蟹啊！才会都搜集起来记录下来。天秤、天平宫一般都认为天平是外来的，国内都是用杆秤来称量东西，但是，中国其实也是最早使用天平的。楚国故地出土了许多小型的天平衡杆和环形铜权，仅长沙地区就有99座春秋至战国中期的墓葬，出土了这类权衡器，铜环权总数多达余枚，其中最完整的一套包括一根木质衡杆，两个铜盘和九枚铜环权。环权的重量最大的合克，折合当时楚国的半斤(八两)，其余的八枚重量依次减半，分别为四两、二两、一两、半两(12铢)、六铢、三铢、二铢、一铢。这类小型天平和铜环权是楚国行用黄金货币的必然产物。在商品交换中，富商大贾、豪门贵族带着金版或金饼去购买所需的各种货物，因此每个商行、店铺都必须备有专用称量金币的小型权衡器。由于商品流通范围的扩大，达官富豪们也同样备有权衡器用来计量所拥有的金银财物。在他们死后随葬于地下，成为我们今天研究古代商业和度量衡史的珍贵文物。天平式湿度计在《淮南子·天文训》记载：“冬至燥，燥故炭轻，湿故炭重。”这就是天平式湿度计了，两边挂的东西是羽毛和木炭。图可悬置土炭测量空气湿度的古天平（木衡），安徽寿县古墓出土。三国人孟康曾详细记载过它的结构。并指出了其测湿的原理，因炭吸湿性强，也易蒸发，极易随空气大小而产生重量变化，“燥，故炭轻；湿，故炭重”。中国古代不仅出土过天平，也用来测湿度！摩羯宫：“鸱吻”与摩羯鱼一般现在按照西方说法把摩羯宫都画成是羊首鱼身，不过，佛教里的摩羯鱼则不同。佛教“摩羯鱼”画成龙首鱼身的有翅怪物。据《洛阳伽蓝记》载：“至辛头大河，河西岸有如来作摩羯大鱼，从河而出。”而大藏经《一切经音义》卷四十云：“摩羯者，梵语也。海中大鱼，吞噬一切。”隋唐至元，时有以摩羯鱼为纹饰，其中以唐辽金银器及宋时耀州窑瓷器最多。以玉雕琢的摩羯鱼较为少见。佛经中较多出现“摩羯鱼”，按现在的解释“摩羯鱼为佛教中的一种神鱼，龙首鱼身，其地位类似中国的河神。”。苏州的宋代瑞光寺遗址发现了一份北宋景德二年（）刊刻的《大隋求陀罗尼经》，上面也画了一幅环状的十二星宫图，图案非常清楚，跟我们今天看到的十二星座形象几乎没有差异，惟摩羯宫画成龙首鱼身的有翅怪物，与今天常见的羊首鱼身图有别。图北宋景德二年（）刊刻的《大隋求陀罗尼经》，上面也画了一幅环状的十二星宫图2
注意：这里的摩羯鱼是龙首鱼身有翅膀！
但是，更早的资料就没有了，佛经的摩羯鱼为什么画成“龙首鱼身”呢？佛经里也没有详细描述鱼的样子，倒是在《山海经》里有类似的形象。龙鱼互变《大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼。”是鱼变为龙的早期过渡形态。《海外南经》云：“虫为蛇，蛇号为鱼。”民间风俗早有鱼化龙的说法。《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”鱼变化为龙。语本《辛氏三秦记》：“龙门山，在河东界。禹凿山断门阔一里余。黄河自中流下，两岸不通车马每岁季春，有黄鲤鱼，自海及渚川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”《辛氏三秦记》，书名。此书《隋书?经籍志》、《旧唐书?经籍志》、《新唐书?艺文志》俱不著录，然《三辅黄图》、《水经注》、《齐民要术》、《荆楚岁时记》等六朝人所著书已引用之。所记山川都邑宫室，皆秦汉时地理，故事不及魏晋，当系汉末人作。原书久佚，《汉唐地理书钞》有辑本。其中亦存古神话传说片段，如“暴腮龙门”、“夷齐食薇”等。《说苑》中亦说“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”。《长安谣》中说“东海大鱼化为龙”。自古以来龙鱼的传说便不绝于耳。鱼化为龙，古喻金榜题名。也寓意青云直上，高升昌盛。民间流传的“鲤鱼跳龙门”，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。另外，《山海经·海外西经》：“龙鱼陵居在其北，状如狸（或曰龙鱼似狸一角，作鲤）。”因能飞，所以一名飞鱼，头如龙，鱼身一角，服式为衣分上下二截相连，下有分幅，二旁有襞积。飞鱼的神性是“眼之不畏雷”，飞鱼与雷神存在着某种联系，它具有雷神的神性和神力。因其又叫飞鱼，所以，明朝的时候有以“飞鱼”图案的服饰叫“飞鱼服”。飞鱼、龙鱼飞鱼服是明代锦衣卫朝日、夕月、耕耤、视牲所穿官服，由云锦中的妆花罗、妆花纱、妆花绢制成，佩绣春刀，是明代仅次于蟒服的一种赐服。如正德十三年曾赐一品官斗牛，二品官飞鱼服色。据《明史》记载，飞鱼服在弘治年间时一般官民都不准穿着。即使公、侯、伯等违例奏请，也要"治以重罪"。后来明朝规定，二品大臣才可以穿着飞鱼服。景泰、正德年以后，在品官制服之外赏赐飞鱼服、斗牛服、麒麟服。斗牛服等级次于飞鱼服。飞鱼服是次于蟒袍的一种隆重服饰。至正德间，如武弁自参（将）游（击）以上，都得飞鱼服。嘉靖、隆庆间，这种服饰也送及六部大臣及出镇视师大帅等，有赏赐而服者。《明史·舆服志》：“嘉靖十六年，群臣朝于驻跸所，兵部尚书张瓒服蟒。帝怒曰：‘尚书二品，何自服蟒’。张瓒对曰：‘所服乃钦赐飞鱼服，鲜明类蟒，非蟒也’”。飞鱼类蟒，亦有二角。所谓飞鱼纹，是作蟒形而加鱼鳍鱼尾为稍异，非真作飞鱼形。图飞鱼服图案在这里飞鱼的样子已经与十二星宫的摩羯鱼不同了。“鸱吻”就是摩羯鱼其实，还有一种鱼更像摩羯鱼，那就是在建筑上的“鸱吻”。鸱尾（鸟形）防雷
初作鸱尾之形，一说为蚩（一种海兽）尾之形，象征辟除火灾。后来式样改变，折而向上似张口吞脊，因名鸱吻，又称“龙吻”。在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火灾。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，说虬尾是水精，喷浪降雨，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。在唐《梦游录》对“鸱吻”的形象做了描述：“汉以宫殿多火灾，术士言天上有鱼尾星，为其像于屋以禳之。”其他说法也大略相同。因为开始类似鱼尾巴，所以叫“鸱尾”（鱼尾星），而根据鸱吻形象演变的过程，来看看什么时候变成了龙首鱼尾的形象。图鸱吻起初并不是龙型的，是由简单的翘突逐渐形成动物形的脊饰，有鸟形的，更多的是鱼龙形的，据说最早的记载可以追溯到周代，《三礼图》中的周王城图屋脊两端就有这类装饰物。鸟形演变为鸱尾（传说是一种海中能灭火的神物），至中唐或晚唐出现张口吞脊的鸱吻。宋代以后龙形的吻兽增多，清时已很普遍，表面饰龙纹四爪腾空，龙首怒目张口吞住正脊，脊上插着一柄宝剑，艺术形象完美，称为“正吻”、“龙吻”、“大吻”。正脊以外的垂脊，戗脊上则常用兽头，这些兽头顺着脊的方向面向外望去，故名望兽。因此看到有将“鸱吻”当做佛教“摩羯鱼”的，这更加说明所谓“摩羯鱼”的龙首鱼尾的形象就是出自于中国。因为，“鸱尾”最早出自汉代为了防雷而出现的。《汉书·郊祀志》：“上（汉武帝）还，以柏梁灾故，受计甘泉。……勇之乃曰：‘粤俗有火灾，复起屋，必以大，用胜服之。’于是作建章宫，度为千门万户。”颜师古曰：“越巫名勇，谓帝曰越国有火灾即复起宫室以厌胜之，故帝作建章宫。”《史记·高祖纪》秦始皇帝常曰：“东南有天子气”，于是因东游以厌之。在柏梁台“灾”后重建时，有越巫向汉武帝提出在屋顶设“鸱尾”来防“灾”的方法。鸱吻的形态唐代以前多用鸱尾，为内弯形的鱼尾状，并附有鳍；宋代鸱尾、兽头并用，但鸱尾已出现吞脊龙首，并减去鳍；明清改鸱尾为吞脊吻，吻尾外弯，仍保留兽头。鸱尾-鸱吻（龙首鱼身有翅膀）而“鸱尾”变“鸱吻”的时间，也大致出现在唐代，这也倒符合佛教宣称的出现十二宫的时间类似，其“摩羯鱼”的形象也变成了龙首鱼身。图唐金花银盘，内蒙古喀喇沁旗出土。盘心为两条兽首卷鼻的摩羯鱼绕一宝珠回游。为什么佛教“摩羯鱼”里是有翅膀的，那是因为“鸱尾”当初一开始是鸟形呀！（《太平御览》引《唐会要》：“虬尾似鸱”鸱鸟（鸱鸟）指鹞鹰。）图南越国遗址出土千年鸱吻-有翅膀广东南越国遗址出土的鸱吻残件全身刻鱼鳞纹，背部刻羽翼，龙爪凤尾，身下刻云气纹，头部残缺。初唐鸱尾-中唐鸱吻鱼尾现存最早的鸱尾实物形象就是在陕西礼泉县唐太宗昭陵献殿遗址内发现的鸱尾，高约1.5米，最宽处1米，厚度大约为0.8米，线条流畅，大气华贵。自中唐时期开始，鸱尾的形象发生了显著的变化，以被梁思成称之为中国古代建筑史学上最具有历史价值的山西五台山佛光寺大殿为例，突出了突出了鸱尾下端“吻”的分量，表现为一个兽首，形象夸张，张嘴吞脊，尾部逐渐向鱼尾过渡。图唐昭陵鸱尾+五台山佛光寺大殿鸱吻这说明佛教“摩羯鱼”的龙首鱼身形象至少要在中唐以后才出现，而之前的早期“鸱尾”都是鱼尾巴形象，才叫“鸱尾”的。就这样，龙首鱼尾有翅的“鸱吻”摇身一变成为了佛教的“摩羯鱼”了！遗憾的是，佛教改了个名字，世人就不识得自家人了，可惜呀！所以，“鸱尾”的历史，这可比佛教宣称的时间早多了，自然不可能从印度“传入”的，而是实实在在的原产自中国本土的“鸱吻”！这说明“十二星宫”的原型只能是来自于中国，却伪称为印度佛教传入的，而且，时间上“十二宫”与中国的“十二星次”有着密切的联系，这就不是印度和西方等它们能够懂的了！舞天玄姬你的点赞是对我的最大肯定哦！
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